A.’.LA.’.G.’.D.’.G.’.A.’.D.’.U.’.
LEAL Y BEN.’.RESP.’.LOG.’.SIMB.’.ALFA TRES NO.138
JURIS.’.A LA MUY RESP.’.GR.’.LOG.’.DEL
VALLE DE MÉXICO DEL R.’.E.’.A.’.A.’.DE
LL.’. Y AA.’.MM.’.
ORÍGENES DE LA CEREMONIA DE INICIACIÓN
VENERABLE MAESTRO
DIGNIDADES QUE TRABAJAN EN EL ORIENTE
QQ.’.HH.’.PAST-MASTER.’.
QQ.’.HH.’.PRIM.’. Y SEG.’. VIGILANTES
QUERIDOS HERMANOS
S.’.F.’.U.’.
Ote.’.De México, DF. A 10 de Abril del 2010 E.’.V.’.
“LA CEREMONIA DE INICIACIÓN: ORÍGENES Y SIGNIFICADO”
INTRODUCCIÓN
Hablar de la Ceremonia de Iniciación Masónica, es remontarse a la historia de los tiempos, puesto que desde que el hombre descubrió la necesidad de transmitir los conocimientos adquiridos con dedicación, esfuerzo y perseverancia comprendió también que estos conocimientos debían ser entregados a quienes se comprometan con sus principios y objetivos fundamentales. Caso contrario éstos se quedarían sólo en enunciados o aspiraciones grupales que se perderían con el pasar del tiempo y la orden dejaría de ser una institución universal.
El candidato a ingresar a la Masonería, se dice en términos Masónicos, "Golpea las Puertas del Templo". Con esta frase quiere expresarse que la Masonería no es proselitista en el sentido de buscar el ingreso de hombres en sus filas en forma masiva. Por el contrario, es muy selectiva y pretende que ingresen a ella sólo aquellos que, también en términos Masónicos, "ya son Masones sin ser Iniciados" y con esto se quiere decir que son personas que ya actúan en la vida con un comportamiento de benevolencia y consideración al prójimo y su familia.
“La Francmasonería acepta en su seno a todos los hombres honrados y virtuosos sin distinción de credo político y religioso, ni diferencias de raza y nacionalidad, siempre que sean capaces de luchar contra el vicio, el fanatismo, el error, la hipocresía y finalmente contra todo tipo de despotismo” Ritual del Aprendiz, Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
GRAN LOGIA DEL VALLE DE MÉXICO
Siendo la Masonería una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, es necesario que quienes hemos ingresado a la Orden reconozcamos que la Ceremonia de Iniciación sólo podrá realizarse una vez en nuestra vida, puesto que si por algún motivo, salimos de ella y luego reingresamos, no se volverá a repetir la emoción y la inquietud que deja sembrada en nuestro ser…. ese momento iniciático.
ORÍGENES DE LA CEREMONIA DE INICIACIÓN
La Iniciación Masónica es tan antigua como la Masonería misma, esto parece ser un hecho puesto que como toda sociedad, desde sus principios estaba compuesta por personas que ocultaban sus conocimientos con mucho celo y permitían el ingreso a ella solamente de personas con pensamientos y objetivos afines, preservando de esta manera, su subsistencia, su seguridad y su sana propagación.
Los enfoques sobre el origen de la Ceremonia de Iniciación Masónica dependen del historiador o tratadista de temas masónicos. Así pues, la opinión de que la Iniciación Masónica tuvo orígenes en los ritos iniciáticos de órdenes misteriosas de indios y egipcios, fue compartida por quienes sostenían que se remonta al tiempo de la Roma Imperial o de que esta nace de ciertas sociedades secretas de los DRUIDAS y de los BARDO CIMERYANOS del país de Gales, a diferencia de otros que consideran que los ritos iniciáticos masónicos fueron puestos en la práctica por el Moisés Bíblico que era el Maestro.
Otras corrientes de pensadores e investigadores sitúan el origen del rito iniciático masón en la Sociedad de los ESENIOS, quienes vivían como hermanos y cuyos ritos de iniciación eran difíciles de comprender para ellos. En esta sociedad esenia, los aspirantes a ingresar a la Orden eran vigilados estrechamente por los Maestros, quienes determinaban en muchos casos que el aprendiz debía morir por delatar los secretos a él conferidos. La iniciación duraba varios años antes que el aspirante sea aceptado como hermano en su orden.
Existen opiniones que afirman que el Sabio Salomón, al construir el famoso Templo, empleó 40 mil trabajadores en piedra y que con una parte de ellos, a los que les fue conferido algunos secretos de su trabajo, construyó un “Templo Alegórico para la Iniciación” tomando como modelo la construcción del primero, al cual podían ingresar exclusivamente aquellos que compartían sus objetivos y demostraban dedicación al trabajo y al aprendizaje; y, en el cual se realizaban las iniciaciones que tenían un triple fin: la tolerancia, la filantropía y la civilización de los israelitas.
Posteriormente, para quienes ubican la fundación de la Orden Masónica en la época de las Cruzadas, especialmente a los Templarios o Caballeros del TEMPLE, señalan que quienes aspiraban ingresar a la Orden debían reunir una serie de requisitos que los diferenciaban de otras personas y que además se les exigía someterse estrictamente a un rito de iniciación sumamente estricto. Los templarios fueron víctimas de persecuciones y envidias, al punto que sus enemigos manifestaban que en las ceremonias de iniciación templaría, a los neófitos se les obligaba a abjurar de Dios y que se adoraba una Cabeza de Chivo como representación del demonio.
En 1778 el abate GRANDIDER de Estrasburgo, quien sin pertenecer a la orden y fundamentándose en los datos existentes en archivos de la Capilla de Nuestra Señora de esa localidad, afirmaba que existían fuertes vínculos entre los francmasones y las sociedades de arquitectos, y que sus orígenes eran recientes, de tres siglos atrás, y que no eran sino una imitación de la antigua y útil corporación de albañiles que tenían su cuartel general en Estrasburgo y que por ser secreta, sus miembros eran aceptados después de un rito iniciático.
Para algunos historiadores alemanes, la Ceremonia de Iniciación Masónica tiene su comienzo en las cofradías de constructores donde los aspirantes pedían su ingreso a ellas luego de pasar las pruebas de honradez, de la legitimidad de su nacimiento y gozar de buena reputación. Los principales estatutos prescribían como condición expresa de admisión, haber nacido libre, tener una reputación sin tacha y buenas disposiciones física y morales.
En estas cofradías, el nuevo miembro recibía una señal que debía reproducir en todas sus obras, era su marca de honor. El hermano que le había propuesto se encargaba desde entonces de su dirección especial.
Por la similitud existente con nuestra Ceremonia de Iniciación, considero importante detenerme un poco más en el detalle de esa ceremonia de las cofradías alemanas.
El día señalado para la iniciación, el aspirante se presentaba en el lugar de la reunión del cuerpo de oficio, donde el maestro de la logia había hecho preparar convenientemente el salón, dedicado especialmente a este objeto. Entraban todos los cofrades desarmados porque ese salón estaba consagrado a la paz y a la concordia. El maestro habría la sesión, anunciaba a los allí reunidos que habían sido convocados para asistir a la recepción de un candidato y encargaba a uno de sus miembros que fuese a prepararlo. Este invitaba al candidato a adoptar, siguiendo la antigua costumbre de los paganos, el aspecto de un mendigo, se le despojaba de sus armas y de todos los objetos metálicos que llevaba, se le desnudaba en parte y con los ojos vendados, el pecho y el pie izquierdo desnudos se le conducía a la puerta del salón, que se abría después de haber llamado con tres golpes fuertes.
El segundo presidente lo guiaba hasta el maestro que le hacía arrodillar, mientras se elevaba una plegaria al Altísimo.
Terminada esta Ceremonia, se hacía dar al candidato tres vueltas alrededor del salón y se le colocaba en la puerta, donde le enseñaban a poner los pies en escuadra y adelantar en tres pasos hasta el sitio del maestro.
Delante del Maestro se encontraba una mesa, en la que estaba colocado el libro de los Evangelios abierto y la escuadra y el compás, sobre los cuales, según la antigua costumbre, el candidato extendería la mano derecha para jurar fidelidad a las leyes de la cofradía, aceptar todas las obligaciones y guardar el más absoluto secreto sobre lo que sabía y lo que pudiese aprender en lo sucesivo.
Prestado el juramento, se le descubrían los ojos, se le mostraba la triple gran luz, se le daba un mandil nuevo, la palabra de paso y se le señalaba el sitio que debía ocupar en la sala de la corporación.
Posteriormente, a finales del siglo 17 y principios del 18, en Francia varios espíritus innovadores como los pensadores Rousseau (RUSÓ), Voltaire (Volter) y Diderot implantaron el nuevo régimen en todos los órdenes de la vida y pusieron las bases del edificio del libre pensamiento, abriendo así el camino a la plena emancipación del espíritu.
En este entorno la Masonería surge y se desenvuelve en completa independencia de la Iglesia y del Estado, sin dependencia política o religiosa y totalmente abstraída de la brutal lucha de clases, pero sufre frecuentes y continuas persecuciones y es mal vista por ser un organismo que se propone fines colectivos basados en la libertad, igualdad y fraternidad.
Esta fue la principal razón y por el peligro que entrañaba para la Orden el ingreso de personas ajenas a sus principios, que existió una ceremonia de iniciación que en esos tiempos era sumamente rigurosa, en cuanto a sus formas como en su fondo. Por esto la Ceremonia de Iniciación es un ritual que fue un requisito obligado para la identificación e ingreso de adeptos a la Masonería sin poner en riesgo a quienes ya pertenecían a ella. Sin embargo, en estas ceremonias lo que más se obligaba era el prestar un juramento de fidelidad a la orden y la obligación estricta de no descubrir a otro masón que hubiere conocido o participado en los trabajos.
SIGNIFICADO DE LA CEREMONIA DE INICIACIÓN
Del latín "initium" que significa comienzo y derivada de "initia" que expresa los primeros principios de una ciencia y que fuera usado por los romanos para marcar los misterios de sus ritos sagrados y secretos.
La iniciación, o vía en el Conocimiento, despierta en el hombre sus cualidades innatas, que permanecen "dormidas" o "replegadas" en su estado ordinario, asimilado por ello al
"sueño" y a lo potencial. La influencia de la iniciación no añade nada que el hombre no posea ya y no forme parte de su propia esencia. En este sentido, estamos totalmente de acuerdo con Arturo Reghini cuando dice que ese perfeccionamiento "está ligado al conocimiento y al reconocimiento de la naturaleza humana y sus posibilidades inherentes.
Es necesario realizar el antiguo precepto del oráculo de Delfos: conócete a ti mismo. Es necesario buscar en sí mismo el misterio del ser, considerar la vida humana, sus funciones, sus límites y la posibilidad de sobrepasarlos, de intervenir activamente en su curso, no abandonarlo a la deriva, en descubrir y en despertar los gérmenes latentes, los sentidos y los poderes todavía desconocidos, dormidos y ocultos. Es necesario, en fin, realizar una obra de edificación espiritual, una transmutación, alcanzar la virtud y el conocimiento para que el miserable gusano que repta por la tierra se transforme en gloriosa mariposa volando libremente hacia la justicia". Para lograr ese fin el mismo Reghini nos dice que no existe otro medio que "el trabajo masónico basado y sostenido por la iniciación simbólica, es decir conferida y obtenida a través de la inteligencia de los símbolos masónicos familiares, a imagen de la obra de arte que se realiza con los instrumentos del oficio".2 Ceremonias y ritos.
CONCLUSIONES
La Masonería es una institución iniciática. Lo fue en su época operativa y lo sigue siendo en su época especulativa. La Iniciación representa el cambio del estado del individuo, del iniciado; su paso de un estado a otro, de una sociedad a otra.
La Masonería es una institución iniciática por excelencia ya que, como requisito de ingreso, exige que el candidato, para pertenecer a la Orden, sea Iniciado en una ceremonia muy especial y que, a pesar de que en los diferentes Ritos Masónicos tiene matices de diferencia, en su fondo y forma, tienen gran similitud.
Para ser considerado Masón no se requiere exclusivamente de haber sido honrado con la aceptación de los Hermanos de la Orden, de haber sido INICIADO en una Logia, y de empezar a conocer los símbolos, palabras y más detalles del grado de Aprendiz. La Ceremonia de Iniciación no nos convierte en Masones, somos neófitos que tenemos la oportunidad de aprender, conocer y educarnos en la ética y filosofía masónica para irnos construyendo día a día en el nuevo ser que la Orden aspira formar para bien de la sociedad.
La Ceremonia de Iniciación es el comienzo de la formación y educación masónica desde la cual el profano se transmuta en neófito y empieza a tratar de comprender los signos, símbolos, emblemas y herramientas que se ponen al frente suyo.
La Ceremonia de Iniciación marca la predisposición conciente del ser humano para avanzar en la búsqueda de la Verdad y en el celo absoluto de guardar fielmente los misterios que nos sean conferidos.
Bibliografía Básica del Primer Grado
Bibliografía Básica para el Aprendiz Masón:
Liturgia del primer grado
Constitución Masónica de la M.’.Rep.’.GR.’.Log.’. del Valle de México.’.
Libros
Manual del Aprendiz- Aldo Lavagnini (Magister)
El Secreto Masónico - Aldo Lavagnini (Magister)
El Aprendiz y sus misterios- Jorge Adoum
El Libro del Aprendiz- Oswald Wirth
Introducción a la Francmasonería (1ª Parte) - Jaime Ayala Ponce
Los 33 temas del Aprendiz Masón- Terrones Benítez
El Primer Paso- Melina Pirrone Traina
Manual del Aprendiz Masón- Jose Diaz Carballo
Instructivo para el Aprendiz Masón- Compilación
Lo que no debe ignorar el Aprendiz Masón - Paliza
Iniciación Masónica o el Ideal Iniciatico- Oswald Wirth
Las Claves perdidas de la Masonería- Manly Palmer Hall
Historia Secreta de la Masonería- Jeremy Harwood
111 Secretos de Historia sobre Masonería- Felicidad Sánchez Pacheco
La Masonería Ritos y Símbolos- Carla Nieto
El Secreto del Primer Grado- Castro P. Leobardo
La Masonería: una Hermandad de carácter secreto- Miguel Martín- Albo Lucas
Simbolismo Francmasónico- Albert Mackey
La Masoneria Operativa- Jorge Francisco Ferro
Nosotros los Masones- Amando Hurtado
La Masonería- Amando Hurtado
De la Masonería Oculta y de la Iniciación Hermética- Joseph Marie Ragon
Masonería Es- Anónimo
Masonería: Símbolos, secreto, significado - Kirk W. Macnulty
Masonería el Codigo de la Luz- Kabaleb
Numero 3 en la Masonería- Anónimo
La vida oculta de la Masonería- David Montesinos
Cien preguntas del Aprendiz Masón- Antonio Rodríguez Farias
Normas Instructivas para aprendices- Acosta
Ara- Anónimo
La Masonería como Valor Espiritual: Alice Ann Bailey
Vida Oculta de la Masonería- Charles Webster Leadbeater
Los misterios de la Masoneria- Pedro Palao Pons
Landmarks- Wittington Cox Learche
Los Arquitectos- Joseph Fort Newton
La Religión de la Masonería- Joseph Fort Newton
Simbolismo de la Masonería- Leon Meurin
Los Masones- Jasper Ridley
Arte y Masonería- Pablo Mateo Tesija
La Masonería de la A a la Z- Gonzalo Sanz Larrey
Espiritualidad y Masonería- Jorge E Sanguinetti
La verdadera Historia de los Masones- Jorge Blaschke
Libro Negro de la Francmasonería- Reynauld de la Ferriere
Las enseñanzas de la Masonería- Albert Pike
Manual de Masonería- Andre Cassard (2 tomos)
Diccionario Enciclopédico (5 tomos)- Lorenzo Frau Arbines
Bibliografía complementaria:
El Símbolo Perdido- Dan Brown
El Kybalion- Tres Iniciados
Grandes Iniciados: Edouard Shure
La Doctrina Secreta (6 tomos)- Helena Petrovna Blavatsky
Los orígenes del ritual en la Iglesia y la Masoneria- Helena Petrovna Blavatsky
Las enseñanzas secretas de todos los tiempos- Manly Palmer Hall
Templo del Rey Salomon- Anónimo
Yo Soy- Jorge Adoum
Las llaves del templo Interno- Jorge Adoum
El pentagrama Esotérico Tetragrámaton
Fragmentos de una enseñanza desconocida- P.D. Ouspensky
Simbolismo Hermético- Oswald Wirth
Curso filosófico de las iniciaciones antiguas y modernas- Joseph Marie Ragon
La Masoneria y la Alquimia y sus relaciones con el simbolismo Hermetico- Oswald Wirth
Los Masones: La sociedad secreta mas poderosa de la tierra- Jasper Ridley
Masones y Templarios sus vinculos ocultos- Michael Baigent
Masones y Rosacruces- Guillaum Freinet
Masones que cambiaron la Historia- Gustavo Vidal Manzanares.
Fraternalmente, su Q.’.H.’. Seg.’.Vig.’.Past-V.’.M.’. de este Templo, José Wuotto Huerta. M.’.M.’.
